Historia del mineral de plata de Huantajaya

Iquique, región de Tarapacá, Chile

Historia de Huantajaya, mineral de plata que fue descubierto en épocas precolombinas y que luego fue explotado por conquistadores españoles.

Plata de Huantajaya

Como un punto de conexión con Perú y puerto intermedio para el Reino de Chile, la caleta de Ique-Ique presentó avances desde la llegada de los españoles, especialmente en el envío de guano a las quebradas del interior para trabajar los nuevos cultivos que introdujeron los conquistadores.
Hacia 1580 la actividad de Iquique ya había alcanzado el desarrollo económico que mantendría hasta comienzos del siglo XIX.
La extracción de guano desde la antigua isla Serrano era transportada en barco a Arica y otros puertos cercanos, favoreciendo a los valles de Chaca, Lluta, Sama, Locumba, Moquehua y otros sitios del Alto Perú.
En 1713 la caleta de Iquique sacaba entre 10 y 12 barcos con guano anuales, el cual era extraído principalmente por indios y negros, traídos desde Perú.
Otros productos que se obtenían en Iquique eran la sal y brea para embadurnar los soportes en que se trasladaba el azogue desde Arica a Potosí.
Sin embargo, esta relación con Potosí también determinó el estancamiento de Iquique hasta entrado el siglo XIX. Los españoles requerían de un estricto control sobre la plata que se generaba en Huantajaya. Para impedir la extracción del mineral en forma ilegal se prohibió a los arrieros bajar y a los barcos recalar en el muelle de Iquique. Esto sirvió para que la plata saliera forzosamente por Arica, lugar donde existía control aduanero.

Huantajaya

En los poblados del interior, la historia seguía un curso distinto. Con su interés en encontrar riquezas minerales, a la par con el trabajo agrícola, los españoles recorrieron el desierto en busca de alguna veta de plata o salitre. Ya en 1558 habían explorado toda la zona de Tarapacá sin resultados positivos.
Durante esa época llegó a oídos de españoles la existencia del mineral de Huantajaya que había sido explotado por los indígenas desde tiempos inmemoriales. De esta manera el yacimiento de plata se convirtió en el principal descubrimiento para los europeos durante el siglo XVI.
Para algunos historiadores, las faenas en San Agustín de Huantajaya y en Santa Rosa son los primeros pasos para que siglos más adelante se desarrollara la industria salitrera.
A pesar de esta actividad económica, la costa continuaba siendo un lugar sin importancia para los españoles. Sin embargo, la situación cambió al iniciar el siglo XVII cuando necesitan que su producción salga hacia Perú y cuando aumentan sus necesidades de productos confeccionados en Chile, como charqui, sebo, grasa, carne salada, frutas secas, tocino y cobre.
Luego de 100 años de presencia española en la región sólo existían unos cuantos grupos de europeos que explotaban el mineral y en lo oasis.
Para esa época se estima la población aborigen entre los 6 mil y 8 mil personas en Pica, Camarones, La Tirana y Huatacondo.
De un momento a otro Huantajaya fue olvidado, porque resultaba demasiado caro el traslado de la producción de plata hasta Bolivia para su fundición. En 1718 fue reabierto por Bartolomé Loayza.

La segunda oportunidad de Huantajaya

En el primer cuarto del siglo XVII en Huantajaya existían poblaciones de mineros en los faldeos y en los altos de los cerros. La vida era difícil, a pesar de la existencia de herreros, pulperías y corrales para animales de carga.
Lo más complicado era el transporte del agua. En la primera época se traía cargamentos desde el río Loa.
Luego los españoles utilizaron los recursos existentes en el oasis de La Tirana. Extrajeron el agua que era traída por mulas hasta el mineral.
La mina de plata de Huantajaya también incluía otros yacimientos en Santa Rosa, Carmen Sacramento y Cacicsa, cobre en Viquintipa y oro en Paiquina.
Huantajaya tomó fuerza alrededor de 1746, generando necesidad de más mano de obra. Indígenas libres y mestizos fueron contratados como peones. La gran demanda de trabajadores motivó a que José Basilio de la Fuerte y Loayza, uno de los principales mineros de la zona, utilizara los indígenas de las inmediaciones bajo el sistema de «mita» que fue una forma de trabajo obligatorio por turnos remunerados.
El sistema de «mita» fue creado luego que el 23 de agosto de 1718 el rey de España disolvió las encomiendas y dejó en libertada a todos los indígenas.
La solicitud del hacendado fue aceptada en 1756 luego de muchos conflictos con los jefes indígenas de la región que no querían ingresar a esa modalidad de trabajo, en especial por las difíciles condiciones de vida que existían alrededor de la mina.
En definitiva logró una mita de 50 indígenas de los repartimiento de San Lorenzo de Tarapacá y de San Nicolás de Sibaya.
de esta manera se llevó el trabajo en Huantajaya hasta que fue desechada definitivamente la actividad minera al finalizar el siglo XVIII.

Imágenes de La Tirana 2008

El domingo 13 de julio subí al Santuario de La Tirana para reportear para el diario La Estrella. Estas son algunas de las imágenes que capté durante esa mañana en el Santuario.
Al igual que en años anteriores lo más llamativo fueron los bailes religiosos y entre ellos, los que más captaron la atención fueron los indios tobas y las diabladas. Entre las diabladas, como es de suponer, junto con las máscaras de diablos, siempre resaltan los figurines, ,que son bailarines que presentan a un cóndor, un angelito, a un viejito y también a un oso blanco.
Algunas de las imágenes de más abajo aparecen dos figurines.
Esperando la fila
Esperando la fila
Baile Aymara
Diablada
Diablada
Diablada
Indios Tobas
Indios Tobas
Indios Tobas
Dentro del Santuario
Esperando la fila
Esperando la fila
DSCF6599
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario
Dentro del Santuario

Puedes revisar la presentación de las imágenes tiraneñas que subí a mi cuenta de Flickr.

Ruegan por el Mundo Andino

Una banda de bronce precedió a los bailes religiosos de origen aymara que ayer en la mañana ingresaron hasta el Santuario de la Virgen del Carmen de La Tirana.
Más de quinientos peregrinos asistieron ayer a la ya tradicional Eucaristía del Mundo Andino. Representantes de diferentes organizaciones sociales de la provincia del Tamarugal llegaron hasta el templo para participar de la ceremonia religiosa que fue presidida por el obispo de Iquique, monseñor Marco Ordenes.
El obispo salió hacia la explanada del templo para recibir a representantes aymaras de las comunas de Pozo Almonte y Huara que llegaron hasta el Santuario con sus bailes religiosos y una ofrenda especial para la pawa que se realizó durante la Eucaristía.
La parte más emotiva de la misa fue cuando monseñor Ordenes junto con representantes de la localidad de Parca hicieron la tradicional pawa. La ofrenda contenía productos cosechados en esta localidad y quebradas vecinas. Zanahorias, cebollines y pomelos fueron parte de la ofrenda.
Una banda de bronces acompañó la última parte de la ceremonia religiosa. Luego de la comunión y el cierre del acto eucarístico, monseñor Ordenes bajó del altar mayor y avanzó entre los peregrinos para saludar a la imagen de la Virgen de La Tirana junto con los representantes aymaras.
En su homilía, monseñor Ordenes entregó su mensaje sobre la base de la parábola del sembrador que aparece en el evangelio de San Marcos.
“Sin agua no hay cosecha en el mundo andino”, afirmó haciendo un paralelo entre el sembrador de la parábola y la labor de los pueblos aymaras de la provincia del Tamarugal.
Llamó a extender la palabra de Dios, a sembrarla y cultivarla. “Dios coloca la semilla en lo profundo del corazón y Dios quiere que florezca esa semilla”.
Durante la ceremonia también oró y rogó por el crecimiento de los pueblos aymaras.
Además llamó nuevamente a extender los valores como la solidaridad y el apoyo al prójimo y a estar atentos para evitar caer en el egoísmo y en los intereses personales.
En el momento de la consagración y la comunión, monseñor Ordenes elevó plegarias en lengua aymara y rogó por las etnias originarias y por el respeto de los pueblos del interior.

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La Tirana en imágenes

La Tirana es la mejor época para tomar imágenes llamativas, emotivas y con mucho color. Durante varios años en La Estrella de Iquique habíamos tenido el mismo problema de siempre: la falta de espacio para publicar todas las imágenes que captaron nuestros lentes. Poco a poco hemos logrado publicar las fotos en otros soportes que van más allá del papel. Este año, 2008, ha sido el mejor de todos. Hemos tenido la oportunidad de mostrar todo nuestro trabajo en la página en Facebook y también a través de slideshare.net, que es una manera sencilla de publicar muchas fotos en cada una de los artículos de publicamos diariamente en www.estrellaiquique.cl.
A través de las presentaciones en Slideshare tenemos la oportunidad de mostrar nuestras fotos del día de una manera sencilla y segura. Sencilla para nuestros lectores, con un sólo clic avanzas a la imagen siguiente. También es seguro para nosotros porque nos cercioramos que las fotos serás vistas por nuestros lectores, pero no ocupadas por la competencia.
Esta son las presentaciones que hemos realizado durante estos días en la fiesta religiosa de La Tirana.

Imágenes del 15 de julio.

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=514523&doc=tirana15juliofoto-1216164026952831-8

Días previos a la fiesta

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=513821&doc=tirana15presentacion-1216131456466961-8

Larga espera de los peregrinos

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=512502&doc=tirana13julio-1216049628799864-9

Peregrinos viajan a La Tirana

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=508399&doc=tiranapreparativos2-1215730847008316-9

Eucaristía de los adultos mayores

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=506791&doc=adultosmayores2-1215642905057877-8

Estas son imágenes que fueron tomadas durante 2007. Son dos presentaciones. La primera es sobre el centenario del Baile Chino y un resumen de las activides del año pasado.

https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=499628&doc=chino2-1215206111064770-8
https://s3.amazonaws.com:443/slideshare/ssplayer.swf?id=499405&doc=tirana2-1215190879458282-8
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La Reina del Tamarugal: Siete claves para entender su historia

Los 7 puntos principales de esta historia son:

  • La fiesta de La Tirana es la celebración religiosa más importante del norte de Chile, donde se venera a la Virgen del Carmen, la Reina del Tamarugal.
  • La historia del poblado y el santuario se mezcla con la leyenda de una princesa inca llamada Ñusta Huillac, que se enamoró de un portugués cristiano y fue sacrificada por sus súbditos.
  • El santuario ha pasado por tres etapas: la andina, desde el siglo XV al XIX, donde predominó el culto aymara; la pampina, desde el siglo XIX hasta mediados del XX, donde se incorporaron las danzas y cofradías de los trabajadores del salitre; y la contemporánea o moderna, desde 1950, donde se ha difundido la devoción por la Virgen a toda la zona norte.
  • El primer templo de La Tirana fue una ermita o capilla dedicada a la Virgen, donde se realizaban danzas rituales con influencia hispánica.
  • El segundo templo fue construido a fines del siglo XVIII con adobe, pero se quemó en 1866. El actual templo se inició en 1872 con materiales recolectados en las oficinas salitreras, pero se terminó en 1886 debido a la Guerra del Pacífico.
  • La figura de la Virgen del Carmen se relaciona con la madre tierra o Pachamama de la cosmovisión andina, y es considerada la Patrona de Chile, Madre de Dios y Protectora de los Creyentes.
  • Cada 16 de julio y durante la semana que lo precede, el Santuario cuadriplica su población con la llegada de peregrinos y bailes religiosos que le rinden homenaje a la Virgen con música, color y fe.